Взаимоотношения индуизма и ислама начались с прихода арабов-
мусульман в Индию в начале VII века и имели сложную историю. В исламе
индуисты нашли совершенно другие концепции Бога, истины, отношения к
насилию и социального устройства.
Во время периода исламских завоеваний в ислам были обращены
многие последователи индуизма. Смешанные браки и приток мусульман из
арабских стран сыграли важную роль в установлении ислама в Индии. Для
некоторых мусульманских правителей, как Махмуд Газневи, могольского
император Аурангзеб, было характерно презрительное и пренебрежительное
отношение к самой идее индуизма — они считали индуистские религиозные
практики идолопоклонством (ширк) и боролись с ними. Мусульмане также
установили в Индии особую кастовую систему, которая разделила
мусульман — потомков арабов «ашрафов», тех кто обратился в ислам
«аджлафов», и неприкасаемых «арзалов».
В то же время были и мусульманские правители, Акбар и Ибрахим
Адил Шах II из Биджапурского султаната, жившие в мире с индуистами и
уважали их религию. Двор Акбара был домом как для мусульманских, так и
для индусских святых и интеллектуалов. Чтобы сблизить индуизм и ислам,
Акбар даже попытался создать новую религию - дин-и иллахи.
Появление суфизма в сочетании с традициями веданты и йоги привели
к широкому распространению синкретического движения бхакти. Суфийский
святой шейх Мухаммад выбрал как идеал своего поклонения бхакти
индуистского бога Раму. Большинство суфийских поэтов и поэтов бхакти
утверждали, что не видят разницы между мечетью и индуистским храмом.
Так, пенджабские поэты-святые Баба Фарид и Шах Хусейн заявляли о том,
что не принадлежат ни к индуизму, ни к исламу, считая себя унитарианцами
(муваххидами), хотя к таким утверждениям надо относиться
критично. Кабир сочинял стихи и проповедовал людям учение, сочетавшее в
себе философии и духовные практики обеих религий, таким образом бросая
вызов традиционным религиозным устоям индуизма и ислама того
времени. Взаимодействие между суфиями и бхактами в некоторых
регионах Индиипривело к тому, что индуисты и мусульмане собирались
вместе в мазаре (гробнице суфийского наставника) на религиозный ритуал,
проводимый вайшнавским пуджари(жрецом).
Однако, столкновения между мусульманами и индуистами случаются и
по сей день. Причинами их являются политика в индийских регионах,
национализм и отголоски конфликта, связанного с разделом Британской
Индии в 1947 году.
В различных формах искусства времён Империи Великих Моголов, в
особенности в миниатюрах и некоторых поэтических произведениях на урду,
нашли своё отражение классические индуистские мотивы, такие как
любовные истории Кришны и Радхи. Музыка хиндустани, одно из
направлений в классической индийской музыке, сочетает в себе ведийские
