Docsity
Docsity

Prepare for your exams
Prepare for your exams

Study with the several resources on Docsity


Earn points to download
Earn points to download

Earn points by helping other students or get them with a premium plan


Guidelines and tips
Guidelines and tips

Análisis del Concepto de Poder en la Modernidad: Desde la Guía de Frankenstein, Study Guides, Projects, Research of Sociology

Este documento ofrece una profunda exploración del concepto de poder en la modernidad, relacionado con la revolución industrial, el liberalismo y el posmodernismo. Se analiza la fragmentación del poder, la obsoletización programada, la subjetivización y la biopolítica. Se discute la relación entre la violencia y el derecho, la secularización y la economía. El texto incluye referencias a autores como Agamben, Zizek y Perry Anderson.

What you will learn

  • ¿Cómo se relaciona el liberalismo con la economía y la secularización?
  • ¿Cómo se fragmenta el poder en la modernidad?
  • ¿Cómo se produce la obsoletización programada y cómo afecta a la sociedad?

Typology: Study Guides, Projects, Research

2020/2021

Uploaded on 05/15/2021

joselitomipana
joselitomipana 🇪🇸

5

(1)

1 / 8

Toggle sidebar

This page cannot be seen from the preview

Don't miss anything!

bg1
Sociología política
El posicionamiento ideológico va a ser en un enfoque social y político, como lo social
modifica lo político y al revés. Análisis sistémicos, históricos y relacionales. La guía para
analizar va a ser el concepto de poder. El poder es
En si mismo el sistema no existe más allá de nuestra categorización, un sistema es un
conjunto de elementos que cumplen una función, pero no existen separados entre sí,
deben estar juntos, pero nosotros lo abstraemos para poder analizarlo mejor.
Es diferente el análisis en estos campos que, en los campos más científicos, ya que allí
se pueden separar las cosas y aquí son más difíciles.
Nuestra asignatura no solo expropia de las ciencias sociales, sino también el uso de la
trampa terminológica y adoptar conceptos que parecen de uso corriente, estamos
determinando nuestra investigación hacia una dirección determinada.
No existe una distancia entre nuestros problemas de investigación y las opiniones y el
sentido común, todo el mundo tiene opiniones sobre el sistema político y la
inmigración.
Hay que establecer un distanciamiento respecto al objeto de estudio para hacer una
buena investigación
Hay una tendencia a la cosificación hacia el objeto de estudio
Otra dificultad son las prenociones hacia el objeto de estudio, porque nosotros
tenemos ya una idea sobre lo que vamos a proceder a estudiar. Esto da lugar a lo que
comúnmente denominamos sentido común. Los autores nos dicen sobre el sentido
común que la ciencia se construye en contra del sentido común, siempre tenemos que
oponernos al sentido común, aunque luego en la investigación descubramos que sea
cierto.
Hay que investigar sobre: la posmodernidad y nacionalismo
Posmodernidad
Hay una cierta ambigüedad con el termino posmodernidad, ya que hace alusión a lo
que va después de la modernidad. El primer autor que habla de la posmodernidad es
Frederic Jameson. Está relacionado con un modo concreto de producción capitalista, y
en alguno de los textos relaciona el posmodernismo con el consumo. La mayor parte
de los posmodernismos surgen como una reacción hacia la construcción y relatos
propios de la modernidad (visión totalizadora del funcionamiento social, progreso). El
concepto de posmodernismo no es solo un término, es también un concepto
periodizador como reacción. La década del 60 es en muchos aspectos del periodo clave
en el que se asienta el neocolonialismo. En la posmodernidad se da una gran
fragmentación de lo social.
La modernidad es una época de contradicciones, y de tensión constante entre todas
las estructuras subjetivas que tratan de permanecer. Las rupturas no se dan en un año
concreto, sino que son constantes. Hay una ruptura de los lazos feudales en el ámbito
de lo social en Inglaterra, por la movilización de los ciudadanos hacia las ciudades para
pf3
pf4
pf5
pf8

Partial preview of the text

Download Análisis del Concepto de Poder en la Modernidad: Desde la Guía de Frankenstein and more Study Guides, Projects, Research Sociology in PDF only on Docsity!

Sociología política

El posicionamiento ideológico va a ser en un enfoque social y político, como lo social modifica lo político y al revés. Análisis sistémicos, históricos y relacionales. La guía para analizar va a ser el concepto de poder. El poder es En si mismo el sistema no existe más allá de nuestra categorización, un sistema es un conjunto de elementos que cumplen una función, pero no existen separados entre sí, deben estar juntos, pero nosotros lo abstraemos para poder analizarlo mejor. Es diferente el análisis en estos campos que, en los campos más científicos, ya que allí se pueden separar las cosas y aquí son más difíciles. Nuestra asignatura no solo expropia de las ciencias sociales, sino también el uso de la trampa terminológica y adoptar conceptos que parecen de uso corriente, estamos determinando nuestra investigación hacia una dirección determinada. No existe una distancia entre nuestros problemas de investigación y las opiniones y el sentido común, todo el mundo tiene opiniones sobre el sistema político y la inmigración. Hay que establecer un distanciamiento respecto al objeto de estudio para hacer una buena investigación Hay una tendencia a la cosificación hacia el objeto de estudio Otra dificultad son las prenociones hacia el objeto de estudio, porque nosotros tenemos ya una idea sobre lo que vamos a proceder a estudiar. Esto da lugar a lo que comúnmente denominamos sentido común. Los autores nos dicen sobre el sentido común que la ciencia se construye en contra del sentido común, siempre tenemos que oponernos al sentido común, aunque luego en la investigación descubramos que sea cierto.

Hay que investigar sobre: la posmodernidad y nacionalismo

Posmodernidad

Hay una cierta ambigüedad con el termino posmodernidad, ya que hace alusión a lo que va después de la modernidad. El primer autor que habla de la posmodernidad es Frederic Jameson. Está relacionado con un modo concreto de producción capitalista, y en alguno de los textos relaciona el posmodernismo con el consumo. La mayor parte de los posmodernismos surgen como una reacción hacia la construcción y relatos propios de la modernidad (visión totalizadora del funcionamiento social, progreso). El concepto de posmodernismo no es solo un término, es también un concepto periodizador como reacción. La década del 60 es en muchos aspectos del periodo clave en el que se asienta el neocolonialismo. En la posmodernidad se da una gran fragmentación de lo social. La modernidad es una época de contradicciones, y de tensión constante entre todas las estructuras subjetivas que tratan de permanecer. Las rupturas no se dan en un año concreto, sino que son constantes. Hay una ruptura de los lazos feudales en el ámbito de lo social en Inglaterra, por la movilización de los ciudadanos hacia las ciudades para

trabajar en talleres y en la industria. Va a aparecer la fuente de trabajo como mercancía. La legitimidad son el conjunto de razones o justificaciones que nos damos para aceptar el ejercicio del poder. Tiene que ver con la fundamentación de la obediencia. Si una ley surge del parlamento es legítima, y a la vez se convierte en legal lo que constituye una relación entre legitimidad y legalidad. A pesar de esto no es lo mismo, porque entre medias está el problema de la representación. Se da una transformación importante a finales del siglo XVIII que se dan importantes revoluciones e independencia de las colonias, aunque no eran estados-nación. En termino de poder estos significan una ocultación del poder, es un poder que se difumina en las instituciones. Desarrollo vinculado a la acumulación de bienes y al progreso además al desarrollo de bienes y servicios, también la mejora de las condiciones de vida. Cuando aparece el concepto de individuo se da una escisión del cristianismo, que era alma y cuerpo, que son sustituidos por la razón y la biología. Hay una serie de rupturas de la forma de ver la vida del modernismo. Fisura que quiebra la cosmovisión del modernismo es el cambio del alma por la razón, dada por la religión. Una pequeña quiebra es la concepción científica del mundo. La primera quiebra de la interpretación teológica del mundo viene con Lutero con el protestantismo, ya que se quiebra el monopolio de la visión del mundo. El apoyo de los nobles alemanes es fundamental para esto. La iglesia va a dejar de tener el monopolio de la iglesia católica y el protestantismo crea una nueva visión del mundo y coloca al individuo en el centro de ese nuevo mundo Hay dos factores importantes en lo económico: uno es la revolución industrial que sustituye el anterior sistema de linajes. Esto causa una acumulación de bienes de los manufactureros, que van a demandar una mano de obra. El desarrollo de la ciencia objetiva desde la razón (Newton, con la ley que formula, se convierte en el referente científico, que genera que otros autores intenten formular leyes universales para determinar cómo se explican el comportamiento humano)

  • Individuo: un término que viene de la biología. Se construye una dualidad que viene de la teología, pero se dan en el liberalismo, que no se da la igualdad real que san Agustín proclama (porque todos son igual ante dios porque tenemos alma), existe una desigualdad estructural muy fuerte. La dualidad de la naturaleza se convierte en un recurso a explotar. Se integran en las constituciones de latino América la naturaleza como parte de ellos mismos. Se generan ideología que van a tener repercusiones sociales: el liberalismo Se produce fragmentación respecto al poder. Se fragmenta el poder del soberano, el poder se difumina y se oculta, las relaciones de poder se ocultan detrás de las leyes, que aparecen como objetivas y son consecuencia de la legitimidad. Los estados nacionales diversificaran la forma en la que se ejerce el poder. Se da el progreso con un objetivo: la felicidad con la acumulación de bienes. La humanidad tendrá dos patas: Progreso y civilización.

privado y entre lo político y lo social), la iglesia (se adapta a la modernidad y forma parte del conglomerado de disciplinamiento), la cárcel, los manicomios. Hay un individualismo extremo en la sociedad posmoderna, que se convierte el eje sobre el que todo gira al individuo. En el liberalismo la naturaleza humana se define como individuo (todos iguales, mismos derechos independientemente de nuestra realidad objetiva), la posmodernidad acentúa el carácter del individuo, parecemos seres asociales, a través del consumo (se crean toda una serie de necesidades que no se pueden satisfacer nunca y siempre necesitamos consumir más) “La apoteosis del consumo”. Obsolescencia programada: la caducidad de los elementos está diseñada para que estos dejen de funcionar y haya que comprarlos otra vez. Nuevas formas de socialización. En este proceso se insiste en Lipovetsky en la personificación.

  • En este proceso se convierte la particularidad en el elemento principal de la socialización.
  • Lo particular frente a lo colectivo.
  • La subjetivización.
  • Los valores políticos se trasladan a los cotidiano: por ejemplo, la libertad.
  • Ha desaparecido la sociedad del control, la sociedad disciplinaria.
  • Predomina la indiferencia, la reiteración y la banalización.
  • Desaparece la fe en el futuro a través de la ciencia destructora, uso de la técnica para la destrucción, como las bombas nucleares.
  • Desaparece el optimismo en la técnica (mad max, terminator, Blade runner, THX 1138 etc.) Rasgos de la cultura posmoderna:
  • Cultura descentrada en la que no hay una construcción teórica que explique como funciona el mundo, fragmentado, atomizado
  • Cultura heteróclita, no acepta que haya normas
  • Cultura espectacular, hay procesos de alienación en el ocio, la sociedad se maneja por las representaciones de la realidad. Lo importante va a ser la forma, no el contenido.
  • “psi”: psicologizar el mundo
  • Cultura narcisista y hedonista donde se superpone lo subjetivo como los sentimientos a lo colectivo. El narcisismo es colectivo según Lipovetsky, la gente se junta con los iguales, reagruparse con seres idénticos para solucionar los problemas íntimos. La vida asociativa también es un instrumento psicológico.
  • No asocial, sino que trivializa
  • Relaciones sociales débiles y fragmentadas
  • Predominio de la forma sobre el contenido Hay un paso de la sociedad disciplinaria a la sociedad post-disciplinaria:
  1. Interiorización del control
  2. Desdoblamiento neurótico Premisas de partida: Una matriz común lleva a la democracia y el totalitarismo La metodología: arqueológica:
  • Romper con las antinomias que no desaparecen, sino que pierden su carácter sustancial El objetivo de Agamben es comprender la profunda transformación que se había producido en la constitución material, esto es, en la vida política de las así llamadas democracias en las cuales vivimos
  • Analizar la naturaleza del derecho
  • La ambigüedad constitutiva del orden jurídico
  • Nexo entre la violencia y el derecho
  • Superar la contraposición entre poder constituyente y poder constituido
  • “procesos de sujeción voluntaria”
  • “biopolítica” Foucault
  • “procesos de subjetivizacion y desubjetivización” El poder- la biopolítica
  • La política ha pasado a tener una posición subalterna con respecto a la religión, la economía o el derecho (Agamben, medios sin fin. Notas sobre la política
  • Distinción entre Zoe : (hecho de vivir en común a hombre animales o dioses BIOS : (forma o manera de vivir propia de un individuo o grupo. Una vida q no puede separarse de su forma c. Schmitt (teología política, 1922): el soberano es el que decide sobre el estado de excepción Agamben: “frente a la imparable progresión de eso que ha sido definido como una “guerra civil mundial”, el estado de excepción tiende cada vez más a presentarse como el paradigma de gobierno dominante en la política contemporánea”

Dogmas:

  • La economía es el reino de la libertad individual
  • La economía, leyes económicas garantizan el orden social
  • La economía garantiza la igualdad del individuo
  • El ser humano no es un ser social sino un individuo
  • Economía= racionalidad= sociabilidad ordenada La política:
  • Es un obstáculo
  • Dominio de unos individuos sobre otros
  • Las formas políticas son irrelevantes para el orden social
  • Es un saber técnico (la técnica delimita las posibilidades de la libertad individual) Supuestos del mundo moderno regido por la economía
  • El objetivo último de lo social es la satisfacción del deseo
  • La felicidad depende de la producción de bienes materiales
  • La economía es la garantía de la reproducción de las sociedades La intención no tiene en la cabeza que los estados nacionales tengan que ser mas grandes que los estados ciudades. Los estados-nacionales son la consecuencia no intencionada de estos actos. Contexto de Europa a finales del S XV:
  • Fragmentación política (entre 80 y 500 unidades estatales)
  • Coexistencia de organizaciones estatales muy diferentes (imperios, ciudades-estado…) El estado nacional se acaba imponiendo en Europa, a partir del XIX se mundializa. Conserva rasgos diversos (según el origen) y líneas de continuidad. Continuidad: nuevas maquinarias estatales a las que se dota de sentido (identidad nacional); sistema europeo de estados. La formación del estado nación es un proceso multisecular (XV-XVIII y XIX-XX) Ni es lineal, ni intencional ni necesario El proceso surge de una coyuntura en la que las “maquinarias estatales enfrentan un problema común: “la construcción de la soberanía” Fue primero el estado que la nación, primero estructuras estatales y luego la identificación. El nacionalismo surge en el S XVII como concepto político. En ese periodo conviven términos como país, monarquía, reino a pesar de que ya existe el término nación. Williams:
  • Nacionalidad adquiere un sentido político a partir Perry Anderson: Históricamente ha habido mas de una variedad de nacionalismo Desarrolla un método de análisis histórico parecido al de Weber. Extrae una serie de rasgos comunes y hace unos tipos ideales:
  1. Tipo de capital coetáneo (agricultura, industria, etc.)
  2. Zona geográfica en la que se da
  3. Lenguaje filosófico dominante
  4. Definición operativa de nación
  5. Relación del nacionalismo con las clases dominadas Nacionalismo romántico (S.XIX) (Bélgica, Alemania, Italia, Polonia y Hungría)
  • Restauración monárquica
  • Clases acaudaladas preindustriales
  • Romanticismo europeo
  • Culto premoderno o medieval. La nación se define culturalmente (lengua)
  • Efervescencia nacional y contagio internacional. Revoluciones de 1848. La primera internacional obrera o Bases sociales del internacionalismo: artesanado preindustrial El colonialismo es un sistema vinculado al desarrollo del Capitalismo y los valores de la ilustración. Ideológicamente se basa en la racionalización: desarrollo técnico, progreso, acumulación material y concepción etapista. Es una economía dependiente y sin independencia ni política ni soberanía. Colonialismo moderno-expansión capitalista:
  • Los estudios sobre colonialismo aparecen en la primera mitad del s. XX (luchas por la independencia)
  • Aproximación hacia una definición: sistema de dominación y explotación política, militar y económica en la que unos países someten a un territorio, región o nación. Implica dominación formal o directa. Una de las formas que adopta el imperialismo.
  • Etapas colonialismo: o 1) colonización de América: España, Portugal, G. Bretaña y Francia (premoderno) o S. XVII, XIX y XX: regiones de África, Asia y Oceanía Hegemonía: La capacidad de que los valores de la clase dominante se acepten por los dominados