Disciplina:
Português II
Nº Questões:
60
Duração:
120 minutos
Alternativas por questão:
5
Ano:
2019
INSTRUÇÕES
1. Preencha as suas respostas na FOLHA DE RESPOSTAS que lhe foi fornecida no início desta prova. Não será aceite qualquer outra folha
adicional, incluindo este enunciado.
2. Na FOLHA DE RESPOSTAS, assinale a letra que corresponde à alternativa escolhida pintando completamente o interior do círculo por cima
da letra. Por exemplo, pinte assim A , se a resposta escolhida for A.
3. A máquina de leitura óptica anula todas as questões com mais de uma resposta e/ou com borrões. Para evitar isto, preencha primeiro a lápis HB
e, só depois, quando tiver certeza das respostas, a esferográfica.
Leia o texto com atenção e responda às questões que se seguem.
Os intelectuais e a rede mundial do saber
Qual é a responsabilidade dos intelectuais frente às tecnologias de comunicação? Segundo a definição comum, os intelectuais constituem uma categoria de
pensadores que intervém activamente nos assuntos públicos e expressa a crítica consciente de suas sociedades. Mas, com o desenvolvimento das actividades
de alto valor agregado, o crescimento da educação superior e a extensão da rede interactiva universal de comunicação pela informática e pela internet, o
horizonte histórico deixa entrever uma sociedade mundial do saber, cujo julgamento crítico será distribuído maciçamente. Nesta nova situação, não é urgente
redefinir a função dos intelectuais?
Para isso, vamos partir de uma constatação geral: as comunidades humanas só podem viver juntas compartilhando sistemas simbólicos como línguas, escritos,
disciplinas cognitivas, convenções estéticas, instituições políticas, normas religiosas e jurídicas, etc. A “cultura” constituída por esses sistemas simbólicos
distingue a espécie humana das outras espécies de animais sociais. O papel principal dos intelectuais é estudar os sistemas simbólicos com os quais as
comunidades humanas vivem em simbiose e cuidar da sua articulação, seu bom funcionamento e seu aperfeiçoamento. Esta responsabilidade é mais do que
nunca premente na nova cultura mundial de inteligência colectiva.
Os intelectuais contemporâneos são recrutados principalmente em três categorias, chamadas, cada vez mais, a trabalhar juntas: os pesquisadores em ciências
humanas e sociais, os pesquisadores em ciências e técnicas da informação e os responsáveis pela transmissão das heranças culturais.
Neste começo do século XXI, os intelectuais são confrontados com o começo de uma mutação cultural de grande amplitude. A maior parte dos produtos
simbólicos da humanidade é representada por documentos digitais, disponíveis em tempo, sob forma de textos, imagens, sons e programas de todo o tipo.
Dispomos, aliás, de uma abundância de autónomos manipuladores de símbolos, capazes de se coordenar em tempo real para filtrar, interpretar, transformar
à vontade os dados numéricos.
Tanto as memórias digitalizadas como os manipuladores automáticos de símbolos estão em vias de conexão acelerada numa rede universal de comunicação:
o ciberespaço. Tão logo uma informação se encontre em algum lugar da rede, ela se torna acessível a partir de qualquer de um dos seus nós.
O papel principal dos intelectuais é estudar os sistemas simbólicos com os quais as comunidades humanas vivem em ligação e cuidar da sua articulação, do
seu bom funcionamento e aperfeiçoamento. Além dos limites dos mecanismos de busca, a engenharia de programação sofre para renovar os seus conceitos,
quando se confirmam o crescimento e a diversificação dos usos do ciberespaço. Depois de uma fase de grande criatividade no século XX, a inteligência
artificial parece ter perdido a sua força de treinamento.
A web dita “semântica”, dirigida por um consórcio de grandes empresas (Microsoft, Yahoo, Google, AOL, IBM e outras) e lançada há mais de dez anos,
não promove os avanços esperados, apesar do seu refinamento técnico. A inteligência artificial e a web semântica sofrem da mesma limitação de perspectivas:
elas limitam-se à automatização das operações lógicas para tirar o melhor partido dos computadores. Ora, isso representa só metade do trabalho. A outra
metade, ainda largamente inexplorada, envolve a criação de sistemas originais de notação do sentido, capazes de explorar as novas possibilidades de
tratamento automático a serviço da inteligência colectiva em tempo real.
Em resumo, a informação e os seus agentes de tratamento automático estão em vias de unificação material numa memória virtual comum ao conjunto da
humanidade, mas como as barreiras, as compartimentalizações e as incompatibilidades semânticas foram apenas parcialmente levantadas, o crescimento da
inteligência, embora notável, está ainda bem abaixo do que poderia ser.
Devemo-nos surpreender? A imensa maioria dos sistemas de codificação de sentidos disponíveis foi inventada e aperfeiçoada antes do aparecimento do
ciberespaço, que só passou a existir para o público mundial há menos de uma geração. A nova matriz cultural continua inacabada. Os intelectuais do século
XXI vêem-se, portanto, diante do problema de inventar, de adaptar e de aperfeiçoar uma nova geração de sistemas simbólicos, afinados com o poder de
tratamento disponível de agora em diante.
Os intelectuais que se reconhecem na perspectiva de um aperfeiçoamento da inteligência colectiva devem então continuar a construção inacabada da nova
matriz cultural. Um dos objectivos desta iniciativa concertada seria representar a natureza simbólica da mente humana, sob forma de um univers o de
diversidade qualitativa praticamente infinita, mas matematicamente organizada, explorável, observável e simulável no ciberespaço. Este novo
empreendimento intelectual poderia fornecer um começo de solução para o problema da fragmentação das ciências humanas e permitir às nossas sociedades
em rede uma colaboração mais eficiente a serviço do desenvolvimento humano.
Adaptado do texto de Pierre Lévy publicado no Le Monde Diplomatique, Agosto de 2007
1
O texto que acabou de ler é:
A. Explicativo B. Informativo C. Argumentativo D. Expositivo-explicativo E. Expositivo
2
Num texto expositivo-explicativo:
A. defende-se uma ideia com imparcialidade através do apagamento do sujeito.
B. expõe-se as ideias do autor, recorrendo-se à primeira pessoa, singular ou plural.
C. a tese do autor deve ser veiculada na terceira pessoa.
D. nota-se o uso, geralmente, da denotação, ou seja, da linguagem precisa, para a melhor percepção do conteúdo.
E. Nenhuma das opções.
